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2018-11-15 06:43 来源:东南网

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渠县人都不知道的秘密:渠县汉阙

2018-11-15 15:08    作者:    来源:历史讲坛    [纠错]
在工作作风方面,总编室的纪律意识继续增强,有了任务不推脱,遇见困难往前冲,有了空位往上补,相互补台,相互鼓劲,不把问题留给下一个环节。

渠县人都不知道的秘密:渠县汉阙

 

  从土溪镇-大溪口-桂溪河-渠县到三江的公路左侧(自渠县来的方向)进入青神乡境,沿刚刚修好的柏油路乡道向西行两公里,再转向北过达成铁路桥洞子进入由弓平六村一成功人士捐资修建的水泥村道,再两公里,路面右侧一组梯田间,王家坪无铭阙孤零零地在围墙内耸立着。

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  资料云:“渠县蒲家湾无铭阙位于汉碑乡团林村的小道旁,距沈府君阙约500m。原为双阙,现仅存东阙,西阙及子阙已毁。阙高4.25m。阙身与渠县诸阙不同,系两巨石相接而成。阙身正面平素无铭文,仅在上端浮雕朱雀,西侧浮雕青龙。楼部雕刻的枋了、斗拱等建筑构件,均与沈府君阙相似。顶部为单檐、庑殿式。雕刻的图案与沈府君阙大体相似,其中楼部有一少见的禾本科植物,杆粗叶长,根多叶茂,形似高梁。为研究汉代农作物品种提供了史料。该阙1956年四川省人民政府公布为重点文物保护单位。但至今还未建保护围墙。”

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  1914年法国人维克多·色伽蓝考察蒲家湾无铭阙时工作照,那两截的阙体是辨识的关键。

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  又是一座无铭阙。有人说:渠县汉阙告诉我们:做官的沈府君阙比同样做官的冯使君阙高0.46米,也许这也是一种官阶差异。4处无铭阙,统统不能铭姓刻名,记功载绩,这也许是一种等级差异,阙主或者是低于“二千石”的官爵,或者是有地位的商贾。在无铭诸阙中,蒲家湾无铭阙比王家坪无铭阙高0.06米,王家坪无铭阙比赵家村东无铭阙高0.02米,赵家村东无铭阙比赵家村西无铭阙高0.21米,应当说这是由阙主与阙主之间不同地位决定的比差在以礼为中心的中国封建社会,说白了,礼是一种等级制度。连人的住宅规模、样式也随人的地位不同而存在明显的等级差别,何况阙乎?”

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  此论粗听似乎有理,细想却未必然。1、沈府君最高的官职是交趾都尉,比郡守还要低半格,所以自称“府君”,冯焕可是帅十二郡守伐高句丽的州牧,所以称使君。他俩官阶的差距好比现如今的省长和市长,冯使君明显要高得多。2、现在阙们的高度都是“残高”,何况赵家坪村东、西二阙还没了顶盖,王家坪阙还是近代仿制的阙顶,强调比较那些高度差过分牵强了些,因此我觉得不足为凭。

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  记得有资料介绍蒲家湾无铭阙建于东汉,真是那样的话它就比其它无铭阙要早,而与冯、沈二阙同朝代。蒲家湾无铭阙整体结构上与冯、沈二阙相同,无“人物故事层”,这可能也是他被断代较早的原因吧?

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  蒲家湾阙离沈府君阙不远,在去岩峰镇的路边。石阙没有围墙,地处卑湿,阙基已经深陷软土中,所以看起来没有一百年前色伽蓝考察时那么高。从周围环境看,面向堰塘,背依缓坡。阙高4.65米,阙身宽1.16米,阙身由两块大石垒成,阙楼由枋子层、介石层、斗栱层、顶盖构成。其最大特色即阙身由两块大石垒成及无“人物故事层”。

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  阙身正面上部浮雕朱雀,无铭文,素背无雕塑。阙左有子阙的定位凿痕。

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  右侧高浮雕青龙衔璧,由阙身确认其为左阙之母阙。

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  阙楼部分,枋子层正面刻独角神兽,四隅角神多毁。介石层减地刻一圈图案,似乎以动物为主。斗栱层刻有柱,左侧无其他雕刻。正面柱间为骑马人,柱两边当都有一人。

  阙楼背面,枋子层背面刻独角神兽其尾,斗拱层柱间刻有两人,一人坐独轮车上,柱两边刻植物。右侧刻有戏虎图,资料说是双螭嬉戏。斗栱层上即顶盖,无“人物故事层”。

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  这幅“戏虎”独特的地方有二,其一:比较写实。其二:雕刻在斗拱层而不是阙顶下转角处。有资料说这是“双螭嬉戏”,看起来不像?螭是古代传说中一种没有角的龙,古同魑魅魍魉中的魑,时至今日还经常将“双螭嬉戏”图案作为“印钮”或“把件”,多是滚作一团的形象。

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  阙背面斗拱层柱间的浮雕更是独特,两柱间的独轮车,引起我国著名机械工程专家刘仙洲的注意,因此把这种独轮车的创造期推及到西汉晚年,觉得是一大发现。这对诸葛亮似乎不是个好消息?嘻嘻。

  沈府君阙上也有独轮车形象,很可能是当年(这个当年可长远了,一下子就回到2000年前)这一带交通不便(其实。。2000年后也不算很方便)即便是有逸礼《王度记》:“天子驾六,诸侯驾五,卿驾四,大夫三,士二,庶人一。”的规定,怕是连“庶人一”也无路可行,只能乘坐独轮车了?

  两边的浮雕植物右边的很像高粱。左边的像玉米,但肯定不是,四川引进玉米在国内是比较晚的,明代1531年)玉米已经进入中国广西,可能是因为明末清初张献忠“屠蜀”及战乱,人口锐减,直到到康熙三十九年(1700)年才有记录四川有了玉米。现在蒲家湾已经改种水田了,连石阙都要泡在水田当中了,阙主可知?

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  渠县汉阙上引人注目的人物故事,生活场景,神话故事等内容,反映了渠江流域当时吃喝玩乐的世俗民情,这既是人们在生产生活过程中的某种活动和行为,也是人们愿望、心理和要求的一种表达。这与倍受封建礼教束缚的中原文化是有明显区别的。这种区别到眼下还在以“少不入川”的形式流传。

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  撰文:淼淼

【责任编辑:贾维斯】

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